TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:58:03 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 五十 ngũ thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 根蘊第六中觸納息第三之二 căn uẩn đệ lục trung xúc nạp tức đệ tam chi nhị 問若天眼現在前時。生得眼為斷不。 vấn nhược/nhã Thiên nhãn hiện tại tiền thời 。sanh đắc nhãn vi/vì/vị đoạn bất 。 若斷者云何不異熟生色斷已復續。以阿毘達磨者。 nhược/nhã đoạn giả vân hà bất dị thục sanh sắc đoạn dĩ phục tục 。dĩ A-tỳ Đạt-ma giả 。 不欲令異熟生色斷已續故。 bất dục lệnh dị thục sanh sắc đoạn dĩ tục cố 。 若不斷者天眼生得眼二俱見色。云何不錯亂耶。 nhược/nhã bất đoạn giả Thiên nhãn sanh đắc nhãn nhị câu kiến sắc 。vân hà bất thác loạn da 。 答應言不斷以異熟色斷已不續故。 đáp ưng ngôn bất đoạn dĩ dị thục sắc đoạn dĩ bất tục cố 。 是故尊者妙音作如是問。 thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị vấn 。 天眼現在前時生得眼當言斷耶。不斷耶。答當言不斷。 Thiên nhãn hiện tại tiền thời sanh đắc nhãn đương ngôn đoạn da 。bất đoạn da 。đáp đương ngôn bất đoạn 。 即於是處有色界大種與所造天眼俱現在前。 tức ư thị xứ/xử hữu sắc giới đại chủng dữ sở tạo Thiên nhãn câu hiện tại tiền 。 問若爾者天眼生得眼二俱見色云何不錯亂耶。 vấn nhược nhĩ giả Thiên nhãn sanh đắc nhãn nhị câu kiến sắc vân hà bất thác loạn da 。 答天眼起時生得眼住彼同分故無有過。 đáp Thiên nhãn khởi thời sanh đắc nhãn trụ/trú bỉ đồng phần cố vô hữu quá/qua 。 譬如餘識現在前時。 thí như dư thức hiện tại tiền thời 。 雖不見色而眼不斷此亦如是。問何故不俱見耶。 tuy bất kiến sắc nhi nhãn bất đoạn thử diệc như thị 。vấn hà cố bất câu kiến da 。 答以一身中無二識俱起。爾時識依天眼不依生得眼故。 đáp dĩ nhất thân trung vô nhị thức câu khởi 。nhĩ thời thức y Thiên nhãn bất y sanh đắc nhãn cố 。 有說。有色非是生得眼境。 hữu thuyết 。hữu sắc phi thị sanh đắc nhãn cảnh 。 為見彼故起天眼現前故。 vi/vì/vị kiến bỉ cố khởi Thiên nhãn hiện tiền cố 。 於爾時生得眼雖不斷而無用是故不俱見。有說。天眼起時生得眼斷。 ư nhĩ thời sanh đắc nhãn tuy bất đoạn nhi vô dụng thị cố bất câu kiến 。hữu thuyết 。Thiên nhãn khởi thời sanh đắc nhãn đoạn 。 問若爾云何不異熟生色斷已可續耶。 vấn nhược nhĩ vân hà bất dị thục sanh sắc đoạn dĩ khả tục da 。 如是則違阿毘達磨者說。答斷有二種。一暫斷。 như thị tắc vi A-tỳ Đạt-ma giả thuyết 。đáp đoạn hữu nhị chủng 。nhất tạm đoạn 。 二究竟斷。暫斷者可續非究竟斷。是故無過。 nhị cứu cánh đoạn 。tạm đoạn giả khả tục phi cứu cánh đoạn 。thị cố vô quá 。 有說。爾時生得眼滅天眼生。天眼滅生得眼生。 hữu thuyết 。nhĩ thời sanh đắc nhãn diệt Thiên nhãn sanh 。Thiên nhãn diệt sanh đắc nhãn sanh 。 彼身中眼根未甞空故不可謂斷。有說。 bỉ thân trung nhãn căn vị 甞không cố bất khả vị đoạn 。hữu thuyết 。 彼時生得眼斷亦無有過。 bỉ thời sanh đắc nhãn đoạn diệc vô hữu quá/qua 。 亦有異熟生色斷已續故。云何知然。如契經說。 diệc hữu dị thục sanh sắc đoạn dĩ tục cố 。vân hà tri nhiên 。như khế Kinh thuyết 。 一切施王即時舉手自挑兩目施婆羅門。 nhất thiết thí Vương tức thời cử thủ tự thiêu lượng (lưỡng) mục thí Bà-la-môn 。 由勝思願令眼平復。又如經說。 do thắng tư nguyện lệnh nhãn bình phục 。hựu như Kinh thuyết 。 惡行爾時以朅地羅鉤挑善行眼。亦由菩薩勝思願故還得眼根。 ác hành nhĩ thời dĩ khiết địa La câu thiêu thiện hạnh/hành/hàng nhãn 。diệc do Bồ Tát thắng tư nguyện cố hoàn đắc nhãn căn 。 施設論說。地獄有山壓迮有情令身碎壞。 thí thiết luận thuyết 。địa ngục hữu sơn áp 迮hữu tình lệnh thân toái hoại 。 於後未久諸根復生。諸地獄中此類非一。 ư hậu vị cửu chư căn phục sanh 。chư địa ngục trung thử loại phi nhất 。 故知異熟生色斷已可續。如是說者。 cố tri dị thục sanh sắc đoạn dĩ khả tục 。như thị thuyết giả 。 起天眼時生得眼不滅。異熟色斷亦無續義。 khởi Thiên nhãn thời sanh đắc nhãn bất diệt 。dị thục sắc đoạn diệc vô tục nghĩa 。 問前所引事當云何通。答彼不相違有別義故。 vấn tiền sở dẫn sự đương vân hà thông 。đáp bỉ bất tướng vi hữu biệt nghĩa cố 。 即如所說一切施王。爾時但由施心成滿。 tức như sở thuyết nhất thiết thí Vương 。nhĩ thời đãn do thí tâm thành mãn 。 故作是說實未挑眼。其事云何。 cố tác thị thuyết thật vị thiêu nhãn 。kỳ sự vân hà 。 謂佛昔日為菩薩時。曾作國王名一切施。 vị Phật tích nhật vi/vì/vị Bồ Tát thời 。tằng tác Quốc Vương danh nhất thiết thí 。 能滿一切來求者意。天上人中此名流布。 năng mãn nhất thiết lai cầu giả ý 。Thiên thượng nhân trung thử danh lưu bố 。 時天帝釋知已念言。彼王如斯惠施無倦。 thời Thiên đế thích tri dĩ niệm ngôn 。bỉ Vương như tư huệ thí vô quyện 。 為求無上正等菩提。為希世間名譽天位。 vi/vì/vị cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。vi/vì/vị hy thế gian danh dự Thiên vị 。 若希天位或為我怨。當往驗之知其施意。 nhược/nhã hy Thiên vị hoặc vi/vì/vị ngã oán 。đương vãng nghiệm chi tri kỳ thí ý 。 便自化作婆羅門身。戴帽垂鬢金韜絡體。 tiện tự hóa tác Bà-la-môn thân 。đái mạo thùy tấn kim thao lạc thể 。 手策金杖來詣王前。呪願王言願常尊勝。 thủ sách kim trượng lai nghệ Vương tiền 。chú nguyện Vương ngôn nguyện thường tôn thắng 。 王言梵志來何所求。答言我來正須王眼。 Vương ngôn Phạm-chí lai hà sở cầu 。đáp ngôn ngã lai chánh tu Vương nhãn 。 王以四寶為眼施之彼不受言。我今須眼何用此為。 Vương dĩ tứ bảo vi/vì/vị nhãn thí chi bỉ bất thọ/thụ ngôn 。ngã kim tu nhãn hà dụng thử vi/vì/vị 。 王聞是已便舉兩手欲自挑目。 Vương văn thị dĩ tiện cử lưỡng thủ dục tự thiêu mục 。 帝釋知王施心決定便止王言。欲何所求能施難施。 Đế Thích tri Vương thí tâm quyết định tiện chỉ Vương ngôn 。dục hà sở cầu năng thí nạn/nan thí 。 為求釋梵魔王位耶。為希世間名譽歸敬。 vi/vì/vị cầu Thích Phạm Ma Vương vị da 。vi/vì/vị hy thế gian danh dự quy kính 。 王言此等皆非所求。 Vương ngôn thử đẳng giai phi sở cầu 。 唯有離於生老病死應正等覺是我所願。 duy hữu ly ư sanh lão bệnh tử Ứng Chánh Đẳng Giác thị ngã sở nguyện 。 天帝聞已便復本形讚嘆王言。真是菩薩不久定得無上菩提。 Thiên đế văn dĩ tiện phục bổn hình tán thán Vương ngôn 。chân thị Bồ Tát bất cửu định đắc vô thượng Bồ-đề 。 作是言已忽然不現。故彼爾時實未挑眼。 tác thị ngôn dĩ hốt nhiên bất hiện 。cố bỉ nhĩ thời thật vị thiêu nhãn 。 又彼所引善惡行經。善行眼根有餘種子。 hựu bỉ sở dẫn thiện ác hạnh/hành/hàng Kinh 。thiện hạnh/hành/hàng nhãn căn hữu dư chủng tử 。 由勝思願圓滿勝前。諸地獄中亦同此釋。 do thắng tư nguyện viên mãn thắng tiền 。chư địa ngục trung diệc đồng thử thích 。 若無餘種則不可生。故異熟色斷無續理。 nhược/nhã vô dư chủng tức bất khả sanh 。cố dị thục sắc đoạn vô tục lý 。 由此天眼現在前時生得眼不斷。 do thử Thiên nhãn hiện tại tiền thời sanh đắc nhãn bất đoạn 。 問如生欲界所起天眼。生色界亦起不。 vấn như sanh dục giới sở khởi Thiên nhãn 。sanh sắc giới diệc khởi bất 。 有說。不起。以色界中隨生得眼所見多少。 hữu thuyết 。bất khởi 。dĩ sắc giới trung tùy sanh đắc nhãn sở kiến đa thiểu 。 修得眼亦爾無別作用是故不起。如是說者。 tu đắc nhãn diệc nhĩ vô biệt tác dụng thị cố bất khởi 。như thị thuyết giả 。 亦起現前。問與生得眼同起復何用。 diệc khởi hiện tiền 。vấn dữ sanh đắc nhãn đồng khởi phục hà dụng 。 答欲遊戲通慧故起現前。 đáp dục du hí thông tuệ cố khởi hiện tiền 。 又中有身非生得眼境故。起天眼觀中有差別。 hựu trung hữu thân phi sanh đắc nhãn cảnh cố 。khởi Thiên nhãn quán trung hữu sái biệt 。 問為生欲界所起天眼勝。為生色界所起勝耶。 vấn vi/vì/vị sanh dục giới sở khởi Thiên nhãn thắng 。vi/vì/vị sanh sắc giới sở khởi thắng da 。 答欲界所起猛利故勝。 đáp dục giới sở khởi mãnh lợi cố thắng 。 謂佛獨覺到究竟聲聞所起天眼作用猛利。非生色界所能現前。 vị Phật độc giác đáo cứu cánh Thanh văn sở khởi Thiên nhãn tác dụng mãnh lợi 。phi sanh sắc giới sở năng hiện tiền 。 色界所起所依故勝。謂彼依身廣大勝妙。 sắc giới sở khởi sở y cố thắng 。vị bỉ y thân quảng đại thắng diệu 。 所起天眼多極微成。非欲界中此眼得起。 sở khởi Thiên nhãn đa cực vi thành 。phi dục giới trung thử nhãn đắc khởi 。 故二界起各有勝劣。 cố nhị giới khởi các hữu thắng liệt 。 問修得天眼與生得眼有何差別。 vấn tu đắc Thiên nhãn dữ sanh đắc nhãn hữu hà sái biệt 。 答名即差別。謂名天眼名生得眼。有說。體亦有異。 đáp danh tức sái biệt 。vị danh Thiên nhãn danh sanh đắc nhãn 。hữu thuyết 。thể diệc hữu dị 。 謂生得眼有同分彼同分。 vị sanh đắc nhãn hữu đồng phần bỉ đồng phần 。 修得天眼唯是同分。又生得眼通所長養及異熟生。 tu đắc Thiên nhãn duy thị đồng phần 。hựu sanh đắc nhãn thông sở trường/trưởng dưỡng cập dị thục sanh 。 修得天眼唯所長養。有說。因亦有異。 tu đắc Thiên nhãn duy sở trường/trưởng dưỡng 。hữu thuyết 。nhân diệc hữu dị 。 謂生得眼是業果。修得天眼是修果。 vị sanh đắc nhãn thị nghiệp quả 。tu đắc Thiên nhãn thị tu quả 。 問豈不生得眼亦是修果耶。答彼少分是修果。 vấn khởi bất sanh đắc nhãn diệc thị tu quả da 。đáp bỉ thiểu phần thị tu quả 。 少分是生得智異熟果。天眼唯修果。有說。 thiểu phần thị sanh đắc trí dị thục quả 。Thiên nhãn duy tu quả 。hữu thuyết 。 天眼由加行作意力方得現前。生得眼不爾。有說。果亦有異。 Thiên nhãn do gia hạnh/hành/hàng tác ý lực phương đắc hiện tiền 。sanh đắc nhãn bất nhĩ 。hữu thuyết 。quả diệc hữu dị 。 謂生得眼與善染無記識為所依。 vị sanh đắc nhãn dữ thiện nhiễm vô kí thức vi/vì/vị sở y 。 修得天眼唯與無記識為所依。有說。境亦有異。 tu đắc Thiên nhãn duy dữ vô kí thức vi/vì/vị sở y 。hữu thuyết 。cảnh diệc hữu dị 。 謂生得眼不見中有。修得天眼能見中有。有說。 vị sanh đắc nhãn bất kiến trung hữu 。tu đắc Thiên nhãn năng kiến trung hữu 。hữu thuyết 。 用亦有異。謂修得天眼於生得眼。 dụng diệc hữu dị 。vị tu đắc Thiên nhãn ư sanh đắc nhãn 。 作用熾盛微妙殊勝。 tác dụng sí thịnh vi diệu thù thắng 。 清淨明白捷利遠細故有差別問一念得起幾通果耶。 thanh tịnh minh bạch tiệp lợi viễn tế cố hữu sái biệt vấn nhất niệm đắc khởi kỷ thông quả da 。 答諸有欲令無留化事。天眼天耳無彼同分者。 đáp chư hữu dục lệnh vô lưu hóa sự 。Thiên nhãn thiên nhĩ vô bỉ đồng phần giả 。 彼說一念唯起一通果。謂五通隨一。 bỉ thuyết nhất niệm duy khởi nhất thông quả 。vị ngũ thông tùy nhất 。 諸有欲令有留化事天眼天耳。無彼同分者。 chư hữu dục lệnh hữu lưu hóa sự Thiên nhãn thiên nhĩ 。vô bỉ đồng phần giả 。 彼說一念得起二通果。謂神境通果及餘四隨一。 bỉ thuyết nhất niệm đắc khởi nhị thông quả 。vị thần cảnh thông quả cập dư tứ tùy nhất 。 諸有欲令有留化事。天眼天耳有彼同分。 chư hữu dục lệnh hữu lưu hóa sự 。Thiên nhãn thiên nhĩ hữu bỉ đồng phần 。 彼說一念得起四通果。 bỉ thuyết nhất niệm đắc khởi tứ thông quả 。 謂神境通果天眼天耳及餘二隨一。謂他心通宿住。隨念通。 vị thần cảnh thông quả Thiên nhãn thiên nhĩ cập dư nhị tùy nhất 。vị tha tâm thông tú trụ/trú 。tùy niệm thông 。 境界各別不俱起故。如是說者。應知第二所說為善。 cảnh giới các biệt bất câu khởi cố 。như thị thuyết giả 。ứng tri đệ nhị sở thuyết vi/vì/vị thiện 。 以化事可留。天眼天耳必無彼同分。 dĩ hóa sự khả lưu 。Thiên nhãn thiên nhĩ tất vô bỉ đồng phần 。 要於用時乃現前故。 yếu ư dụng thời nãi hiện tiền cố 。 問欲界所化色有四種。謂初靜慮果。 vấn dục giới sở hóa sắc hữu tứ chủng 。vị sơ tĩnh lự quả 。 乃至第四靜慮果。依初靜慮所得天眼。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự quả 。y sơ tĩnh lự sở đắc Thiên nhãn 。 為能具見四種色耶。有說。具見皆是欲界色處攝故。 vi/vì/vị năng cụ kiến tứ chủng sắc da 。hữu thuyết 。cụ kiến giai thị dục giới sắc xử nhiếp cố 。 有說。唯見初靜慮果非餘。 hữu thuyết 。duy kiến sơ tĩnh lự quả phi dư 。 以因勝故如因非境果亦應爾。依第二靜慮所得天眼。 dĩ nhân thắng cố như nhân phi cảnh quả diệc ưng nhĩ 。y đệ nhị tĩnh lự sở đắc Thiên nhãn 。 能見初二靜慮果色非餘。 năng kiến sơ nhị tĩnh lự quả sắc phi dư 。 依第三靜慮所得天眼。能見前三靜慮果色非餘。 y đệ tam tĩnh lự sở đắc Thiên nhãn 。năng kiến tiền tam tĩnh lự quả sắc phi dư 。 依第四靜慮所得天眼。具能見四靜慮果色。 y đệ tứ tĩnh lự sở đắc Thiên nhãn 。cụ năng kiến tứ tĩnh lự quả sắc 。 如是說者。謂初說依初靜慮所得天眼。 như thị thuyết giả 。vị sơ thuyết y sơ tĩnh lự sở đắc Thiên nhãn 。 能見欲界初靜慮色。乃至依第四靜慮所得天眼。 năng kiến dục giới sơ tĩnh lự sắc 。nãi chí y đệ tứ tĩnh lự sở đắc Thiên nhãn 。 能見欲界四靜慮色。 năng kiến dục giới tứ tĩnh lự sắc 。 問依第四靜慮所得天眼。能見欲界四靜慮色者。 vấn y đệ tứ tĩnh lự sở đắc Thiên nhãn 。năng kiến dục giới tứ tĩnh lự sắc giả 。 為見欲界色眼即見餘地色為更起餘眼見餘地色耶。 vi/vì/vị kiến dục giới sắc nhãn tức kiến dư địa sắc vi/vì/vị cánh khởi dư nhãn kiến dư địa sắc da 。 若見欲界色眼。即見餘地色者。 nhược/nhã kiến dục giới sắc nhãn 。tức kiến dư địa sắc giả 。 如何一眼能見麁細二境。若更起餘眼見餘地色者。 như hà nhất nhãn năng kiến thô tế nhị cảnh 。nhược/nhã cánh khởi dư nhãn kiến dư địa sắc giả 。 即第四靜慮天眼應有五類。各唯見一地色。 tức đệ tứ tĩnh lự Thiên nhãn ưng hữu ngũ loại 。các duy kiến nhất địa sắc 。 即不應言此地天眼五地為境。有作是說。 tức bất ưng ngôn thử địa Thiên nhãn ngũ địa vi/vì/vị cảnh 。hữu tác thị thuyết 。 即見欲界色眼。能見餘地諸色。 tức kiến dục giới sắc nhãn 。năng kiến dư địa chư sắc 。 問如何一眼能見麁細二境。答此亦無過。 vấn như hà nhất nhãn năng kiến thô tế nhị cảnh 。đáp thử diệc vô quá 。 如看大山即麁細色俱時能見。 như khán Đại sơn tức thô tế sắc câu thời năng kiến 。 見麁色者如見千枝大樹。見細色者如見中間細草。 kiến thô sắc giả như kiến thiên chi Đại thụ/thọ 。kiến tế sắc giả như kiến trung gian tế thảo 。 如是第四靜慮一眼能見五地諸色何過。有餘師言。 như thị đệ tứ tĩnh lự nhất nhãn năng kiến ngũ địa chư sắc hà quá/qua 。hữu dư sư ngôn 。 見欲界色眼異。乃至見第四靜慮色眼異。 kiến dục giới sắc nhãn dị 。nãi chí kiến đệ tứ tĩnh lự sắc nhãn dị 。 問若爾第四靜慮天眼應有五類。 vấn nhược nhĩ đệ tứ tĩnh lự Thiên nhãn ưng hữu ngũ loại 。 各唯見一地色即不應言此地天眼五地為境。 các duy kiến nhất địa sắc tức bất ưng ngôn thử địa Thiên nhãn ngũ địa vi/vì/vị cảnh 。 答一地天眼有五類別亦無有過。約地種類。 đáp nhất địa Thiên nhãn hữu ngũ loại biệt diệc vô hữu quá/qua 。ước địa chủng loại 。 總說一眼見五地境。非不於中所見各異。 tổng thuyết nhất nhãn kiến ngũ địa cảnh 。phi bất ư trung sở kiến các dị 。 如定蘊說。依初靜慮所引天眼。極能見何繫色。 như định uẩn thuyết 。y sơ tĩnh lự sở dẫn Thiên nhãn 。cực năng kiến hà hệ sắc 。 答乃至梵世繫。依第二靜慮所引天眼。 đáp nãi chí phạm thế hệ 。y đệ nhị tĩnh lự sở dẫn Thiên nhãn 。 極能見何繫色。答乃至極光淨繫。 cực năng kiến hà hệ sắc 。đáp nãi chí Cực quang tịnh hệ 。 依第三靜慮所引天眼。極能見何繫色。答乃至遍淨繫。 y đệ tam tĩnh lự sở dẫn Thiên nhãn 。cực năng kiến hà hệ sắc 。đáp nãi chí Biến tịnh hệ 。 依第四靜慮所引天眼。極能見何繫色。 y đệ tứ tĩnh lự sở dẫn Thiên nhãn 。cực năng kiến hà hệ sắc 。 答乃至廣果繫。問傍極見幾何。有說。如見上。有說。 đáp nãi chí quảng quả hệ 。vấn bàng cực kiến kỷ hà 。hữu thuyết 。như kiến thượng 。hữu thuyết 。 傍見則寬。如是說者。 bàng kiến tức khoan 。như thị thuyết giả 。 彼文且說見上分齊不說傍境。然隨根勢力傍見不定。 bỉ văn thả thuyết kiến thượng phần tề bất thuyết bàng cảnh 。nhiên tùy căn thế lực bàng kiến bất định 。 有遠有近如餘處說。 hữu viễn hữu cận như dư xứ thuyết 。 施設論說。 thí thiết luận thuyết 。 如四大王眾天以智以見領解於人。人於四大王眾天不能如是。 như tứ đại vương chúng Thiên dĩ trí dĩ kiến lĩnh giải ư nhân 。nhân ư tứ đại vương chúng Thiên bất năng như thị 。 除有修有神通或他威力。 trừ hữu tu hữu thần thông hoặc tha uy lực 。 乃至他化自在天對人亦爾。謂四大王眾天等亦是人眼境。 nãi chí tha hóa tự tại thiên đối nhân diệc nhĩ 。vị tứ đại vương chúng Thiên đẳng diệc thị nhân nhãn cảnh 。 界同一繫故。然以極遠不能見之。 giới đồng nhất hệ cố 。nhiên dĩ cực viễn bất năng kiến chi 。 若得神通自能往見。或他力引至彼能觀。 nhược/nhã đắc thần thông tự năng vãng kiến 。hoặc tha lực dẫn chí bỉ năng quán 。 問若彼天來此能見不。答見。若爾彼中何故不說。 vấn nhược/nhã bỉ Thiên lai thử năng kiến bất 。đáp kiến 。nhược nhĩ bỉ trung hà cố bất thuyết 。 答境界少故不說。復次此即攝在他力引中故不別說。 đáp cảnh giới thiểu cố bất thuyết 。phục thứ thử tức nhiếp tại tha lực dẫn trung cố bất biệt thuyết 。 又彼論說。如梵眾天以智以見領解於人。 hựu bỉ luận thuyết 。như phạm chúng Thiên dĩ trí dĩ kiến lĩnh giải ư nhân 。 人於梵眾天不能如是除有修有神通或 nhân ư phạm chúng Thiên bất năng như thị trừ hữu tu hữu thần thông hoặc 他威力。乃至色究竟天對人亦爾。 tha uy lực 。nãi chí Sắc cứu kính Thiên đối nhân diệc nhĩ 。 問彼論所說除有修言是事可爾。 vấn bỉ luận sở thuyết trừ hữu tu ngôn thị sự khả nhĩ 。 云何得說除有神通或他威力。所以者何。 vân hà đắc thuyết trừ hữu thần thông hoặc tha uy lực 。sở dĩ giả hà 。 雖有神通或他力引得至彼天。若無天眼不能見故。 tuy hữu thần thông hoặc tha lực dẫn đắc chí bỉ Thiên 。nhược/nhã vô Thiên nhãn bất năng kiến cố 。 若有天眼雖不至彼亦能見故。 nhược hữu Thiên nhãn tuy bất chí bỉ diệc năng kiến cố 。 答彼但應說除有修言。而復有餘言者。有別意趣。 đáp bỉ đãn ưng thuyết trừ hữu tu ngôn 。nhi phục hưũ dư ngôn giả 。hữu biệt ý thú 。 謂依他方梵天等說。 vị y tha phương phạm thiên đẳng thuyết 。 他方梵天等色亦是此方依初靜慮等所引天眼境界。 tha phương phạm thiên đẳng sắc diệc thị thử phương y sơ tĩnh lự đẳng sở dẫn Thiên nhãn cảnh giới 。 然以極遠雖得彼眼不能見之。 nhiên dĩ cực viễn tuy đắc bỉ nhãn bất năng kiến chi 。 若自有神通或他力所引至彼乃能以天眼見。除有修言顯得天眼。 nhược/nhã tự hữu thần thông hoặc tha lực sở dẫn chí bỉ nãi năng dĩ Thiên nhãn kiến 。trừ hữu tu ngôn hiển đắc Thiên nhãn 。 說後二句顯至彼因。 thuyết hậu nhị cú hiển chí bỉ nhân 。 故彼所說有別意趣彼施設論復作是說初靜慮中有三天處。 cố bỉ sở thuyết hữu biệt ý thú bỉ thí thiết luận phục tác thị thuyết sơ tĩnh lự trung hữu tam thiên xứ 。 謂梵眾梵輔及大梵天。問如是三天互相見不。 vị phạm chúng phạm phụ cập đại phạm thiên 。vấn như thị tam Thiên hỗ tương kiến bất 。 答彼互相見。問契經所說當云何通。 đáp bỉ hỗ tương kiến 。vấn khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。 如說梵王有得自體如童子像。 như thuyết Phạm Vương hữu đắc tự thể như Đồng tử tượng 。 非梵眾天眼之境界。 phi phạm chúng Thiên nhãn chi cảnh giới 。 答是彼眼境而大梵王通力所遮令彼不見。第二靜慮有三天處。 đáp thị bỉ nhãn cảnh nhi Đại Phạm Vương thông lực sở già lệnh bỉ bất kiến 。đệ nhị tĩnh lự hữu tam thiên xứ 。 謂少光無量光極光淨。問如是三天互相見不。答彼互相見。 vị thiểu quang Vô Lượng Quang Cực quang tịnh 。vấn như thị tam Thiên hỗ tương kiến bất 。đáp bỉ hỗ tương kiến 。 第三靜慮有三天處。謂少淨無量淨遍淨。 đệ tam tĩnh lự hữu tam thiên xứ 。vị thiểu tịnh vô lượng tịnh Biến tịnh 。 問如是三天互相見不。答彼互相見。 vấn như thị tam Thiên hỗ tương kiến bất 。đáp bỉ hỗ tương kiến 。 第四靜慮有八天處。 đệ tứ tĩnh lự hữu bát thiên xứ 。 謂無雲福生廣果無煩無熱善現善見色究竟。問如是八天互相見不。 vị vô vân phước sanh quảng quả vô phiền vô nhiệt thiện hiện thiện kiến sắc cứu cánh 。vấn như thị bát thiên hỗ tương kiến bất 。 答彼互相見皆以同一繫故。 đáp bỉ hỗ tương kiến giai dĩ đồng nhất hệ cố 。 法蘊論說。於眼周圍有時有分。 pháp uẩn luận thuyết 。ư nhãn châu vi Hữu Thời hữu phần 。 色界大種所造天眼。 sắc giới đại chủng sở tạo Thiên nhãn 。 清淨現前由此天眼能見前後左右下上諸色差別。見前後左右諸色者。 thanh tịnh hiện tiền do thử Thiên nhãn năng kiến tiền hậu tả hữu hạ thượng chư sắc sái biệt 。kiến tiền hậu tả hữu chư sắc giả 。 非石壁等所障故。 phi thạch bích đẳng sở chướng cố 。 見下諸色者非地水等所障故。見上諸色者。非雲霧等所障故。 kiến hạ chư sắc giả phi địa thủy đẳng sở chướng cố 。kiến thượng chư sắc giả 。phi vân vụ đẳng sở chướng cố 。 問如是天眼能於一時頓見十方諸色境不。 vấn như thị Thiên nhãn năng ư nhất thời đốn kiến thập phương chư sắc cảnh bất 。 有說。能見以天眼根光明清徹自然遍照。 hữu thuyết 。năng kiến dĩ Thiên nhãn căn quang minh thanh triệt tự nhiên biến chiếu 。 如末尼寶遍發光明。有說。不能一時頓見。 như mạt ni bảo biến phát quang minh 。hữu thuyết 。bất năng nhất thời đốn kiến 。 問法蘊所說當云何通。答彼說天眼諸方無障。 vấn pháp uẩn sở thuyết đương vân hà thông 。đáp bỉ thuyết Thiên nhãn chư phương Vô chướng 。 非謂彼能一時頓見。 phi vị bỉ năng nhất thời đốn kiến 。 謂人等眼但能覩見面所向色。欲見餘方要須迴轉俯仰方見。 vị nhân đẳng nhãn đãn năng đổ kiến diện sở hướng sắc 。dục kiến dư phương yếu tu hồi chuyển phủ ngưỡng phương kiến 。 天眼不爾面向一方隨欲能見不須迴轉。 Thiên nhãn bất nhĩ diện hướng nhất phương tùy dục năng kiến bất tu hồi chuyển 。 故說能見上下諸方。非謂十方一時而見。 cố thuyết năng kiến thượng hạ chư phương 。phi vị thập phương nhất thời nhi kiến 。 有作是說。意淨故見。 hữu tác thị thuyết 。ý tịnh cố kiến 。 問意淨是信即心所法與心相應此非見體。云何能見。 vấn ý tịnh thị tín tức tâm sở pháp dữ tâm tướng ứng thử phi kiến thể 。vân hà năng kiến 。 答彼依意根無有擾濁密意而說。 đáp bỉ y ý căn vô hữu nhiễu trược mật ý nhi thuyết 。 謂若意根不餘馳散離諸擾濁。 vị nhược/nhã ý căn bất dư trì tán ly chư nhiễu trược 。 能令眼根見色分明故作是說有作是說。勝解故見。 năng lệnh nhãn căn kiến sắc phân minh cố tác thị thuyết hữu tác thị thuyết 。thắng giải cố kiến 。 問所說勝解是心所法與心相應。此非見體。云何能見。 vấn sở thuyết thắng giải thị tâm sở pháp dữ tâm tướng ứng 。thử phi kiến thể 。vân hà năng kiến 。 答依瑜伽師意樂安立故作是說。 đáp y du già sư ý lạc an lập cố tác thị thuyết 。 謂瑜伽師起此意樂。令我一念見十方色。 vị du già sư khởi thử ý lạc 。lệnh ngã nhất niệm kiến thập phương sắc 。 然能見色非即勝解。又施設論作如是說。 nhiên năng kiến sắc phi tức thắng giải 。hựu thí thiết luận tác như thị thuyết 。 諸有現入青遍處定。從彼定起所見皆青。 chư hữu hiện nhập thanh biến xứ/xử định 。tòng bỉ định khởi sở kiến giai thanh 。 又由多時住青林中。後出餘處所見皆青。 hựu do đa thời trụ/trú thanh lâm trung 。hậu xuất dư xứ sở kiến giai thanh 。 依此故言勝解故見。有作是說。 y thử cố ngôn thắng giải cố kiến 。hữu tác thị thuyết 。 即人眼根轉為天眼能無障見。此是數論外道所立。彼作是說。 tức nhân nhãn căn chuyển vi/vì/vị Thiên nhãn năng Vô chướng kiến 。thử thị sổ luận ngoại đạo sở lập 。bỉ tác thị thuyết 。 所起天眼即是人眼。數習轉變明淨勝前立以天稱。 sở khởi Thiên nhãn tức thị nhân nhãn 。sổ tập chuyển biến minh tịnh thắng tiền lập dĩ Thiên xưng 。 如中印度青林中行。 như trung Ấn độ thanh lâm trung hạnh/hành/hàng 。 或經旬乃至數習所變舉目皆青。修天眼時亦復如是。 hoặc Kinh tuần nãi chí sổ tập sở biến cử mục giai thanh 。tu Thiên nhãn thời diệc phục như thị 。 若爾盲者應不能修此天眼通。 nhược nhĩ manh giả ưng bất năng tu thử Thiên nhãn thông 。 便與聖教及現見事皆悉相違。又法無常云何轉變。 tiện dữ Thánh giáo cập hiện kiến sự giai tất tướng vi 。hựu Pháp vô thường vân hà chuyển biến 。 一切天眼皆名無對。石壁等物不能礙故。 nhất thiết Thiên nhãn giai danh vô đối 。thạch bích đẳng vật bất năng ngại cố 。 問一切天眼於所見色為有礙不。 vấn nhất thiết Thiên nhãn ư sở kiến sắc vi/vì/vị hữu ngại bất 。 若有礙者何故說無對。若無礙者如何住彼色。 nhược hữu ngại giả hà cố thuyết vô đối 。nhược/nhã vô ngại giả như hà trụ/trú bỉ sắc 。 答於所見色應說有礙。問若爾何故名無對耶。 đáp ư sở kiến sắc ưng thuyết hữu ngại 。vấn nhược nhĩ hà cố danh vô đối da 。 答對有二種。一境界有對。二障礙有對。 đáp đối hữu nhị chủng 。nhất cảnh giới hữu đối 。nhị chướng ngại hữu đối 。 若依境界有對。天眼名有對。於自境界不能越故。 nhược/nhã y cảnh giới hữu đối 。Thiên nhãn danh hữu đối 。ư tự cảnh giới bất năng việt cố 。 若依障礙有對。天眼名無對。 nhược/nhã y chướng ngại hữu đối 。Thiên nhãn danh vô đối 。 石壁等障不能礙故。此約於境作用而說。 thạch bích đẳng chướng bất năng ngại cố 。thử ước ư cảnh tác dụng nhi thuyết 。 若約自體亦是障礙有對所攝極微性故。 nhược/nhã ước tự thể diệc thị chướng ngại hữu đối sở nhiếp cực vi tánh cố 。 又諸天眼於境界中。諸瑜伽師隨欲自在。 hựu chư Thiên nhãn ư cảnh giới trung 。chư du già sư tùy dục tự tại 。 於所欲見則有對礙。所不欲見則無對礙。 ư sở dục kiến tức hữu đối ngại 。sở bất dục kiến tức vô đối ngại 。 一切天眼光明增上光明所引。 nhất thiết Thiên nhãn quang minh tăng thượng quang minh sở dẫn 。 問天眼欲見闇中色時云何能見有作是說。 vấn Thiên nhãn dục kiến ám trung sắc thời vân hà năng kiến hữu tác thị thuyết 。 此由神通引起光明能見彼色。 thử do thần thông dẫn khởi quang minh năng kiến bỉ sắc 。 此不應理不得神通。便應不能修起天眼。如是說者。 thử bất ưng lý bất đắc thần thông 。tiện ưng bất năng tu khởi Thiên nhãn 。như thị thuyết giả 。 初引通時若離光明不能見色。 sơ dẫn thông thời nhược/nhã ly quang minh bất năng kiến sắc 。 若通成滿設離光明亦能見色。 nhược/nhã thông thành mãn thiết ly quang minh diệc năng kiến sắc 。 問神通天眼俱有光明有何差別。答神通光明或自性有或變化有。 vấn thần thông Thiên nhãn câu hữu quang minh hữu hà sái biệt 。đáp thần thông quang minh hoặc tự tánh hữu hoặc biến hóa hữu 。 天眼光明唯自性有。有作是說。 Thiên nhãn quang minh duy tự tánh hữu 。hữu tác thị thuyết 。 天眼光明或自性有或變化有。神通光明唯變化有。 Thiên nhãn quang minh hoặc tự tánh hữu hoặc biến hóa hữu 。thần thông quang minh duy biến hóa hữu 。 諸素怛纜毘奈耶中。 chư tố đát lãm tỳ nại da trung 。 皆說菩薩成就異熟生天眼。晝夜能見面各踰繕那。 giai thuyết Bồ Tát thành tựu dị thục sanh Thiên nhãn 。trú dạ năng kiến diện các du thiện na 。 問菩薩所成異熟生眼實非天眼。何故立此名。 vấn Bồ Tát sở thành dị thục sanh nhãn thật phi Thiên nhãn 。hà cố lập thử danh 。 答菩薩眼根體用殊勝。如世勝事假立天名。 đáp Bồ Tát nhãn căn thể dụng thù thắng 。như thế thắng sự giả lập Thiên danh 。 問諸餘有情亦能遠見山日月等。 vấn chư dư hữu tình diệc năng viễn kiến sơn nhật nguyệt đẳng 。 菩薩但見面各踰繕那云何名勝。 Bồ Tát đãn kiến diện các du thiện na vân hà danh thắng 。 答如彼所見菩薩亦能面各踰繕那約無障說。 đáp như bỉ sở kiến Bồ Tát diệc năng diện các du thiện na ước Vô chướng thuyết 。 謂無障處諸餘有情雖能遠見。 vị Vô chướng xứ/xử chư dư hữu tình tuy năng viễn kiến 。 若有障處自掌中物亦不能見菩薩不爾面各踰繕那障無障處悉能徹視。 nhược hữu chướng xứ/xử tự chưởng trung vật diệc bất năng kiến Bồ Tát bất nhĩ diện các du thiện na chướng Vô chướng xứ/xử tất năng triệt thị 。 又餘有情雖能遠見唯麁非細。菩薩不爾。 hựu dư hữu tình tuy năng viễn kiến duy thô phi tế 。Bồ Tát bất nhĩ 。 面各踰繕那乃至毛端亦能見故。 diện các du thiện na nãi chí mao đoan diệc năng kiến cố 。 又餘有情雖能遠見唯晝非夜。 hựu dư hữu tình tuy năng viễn kiến duy trú phi dạ 。 菩薩不爾面各踰繕那晝夜俱見。有說。 Bồ Tát bất nhĩ diện các du thiện na trú dạ câu kiến 。hữu thuyết 。 於餘有情所見遠近菩薩過彼一踰繕那故作是說。 ư dư hữu tình sở kiến viễn cận Bồ Tát quá/qua bỉ nhất du thiện na cố tác thị thuyết 。 問菩薩成就如是淨眼應見女身不淨充滿。何緣故有染習事耶。 vấn Bồ Tát thành tựu như thị Tịnh nhãn ưng kiến nữ thân bất tịnh sung mãn 。hà duyên cố hữu nhiễm tập sự da 。 脇尊者言。菩薩煩惱未斷未遍知。 hiếp Tôn-Giả ngôn 。Bồ Tát phiền não vị đoạn vị biến tri 。 是故猶為無明所迷不應責問。 thị cố do vi/vì/vị vô minh sở mê bất ưng trách vấn 。 如不應責無明者愚盲者墮坑。有說。 như bất ưng trách vô minh giả ngu manh giả đọa khanh 。hữu thuyết 。 菩薩染習彼時不觀不淨。觀不淨時不染習彼。有說。 Bồ Tát nhiễm tập bỉ thời bất quán bất tịnh 。quán bất tịnh thời bất nhiễm tập bỉ 。hữu thuyết 。 菩薩先世曾種勝受用業。於所受用不見不淨。 Bồ Tát tiên thế tằng chủng thắng thọ dụng nghiệp 。ư sở thọ dụng bất kiến bất tịnh 。 所不受用便見不淨。如是說者。 sở bất thọ dụng tiện kiến bất tịnh 。như thị thuyết giả 。 菩薩成就猛利智慧。善觀功德過失差別。 Bồ Tát thành tựu mãnh lợi trí tuệ 。thiện quán công đức quá thất sái biệt 。 諸女人身亦容具有功德過失。菩薩觀察彼功德時。 chư nữ nhân thân diệc dung cụ hữu công đức quá thất 。Bồ Tát quan sát bỉ công đức thời 。 勝於一切耽著欲者。若當觀察彼過失時。 thắng ư nhất thiết đam trước dục giả 。nhược/nhã đương quan sát bỉ quá thất thời 。 勝於一切不淨觀者。觀彼功德故有染習。 thắng ư nhất thiết bất tịnh quán giả 。quán bỉ công đức cố hữu nhiễm tập 。 問轉輪王眼齊何能見。 vấn Chuyển luân Vương nhãn tề hà năng kiến 。 答王四洲者面各能見四俱盧舍。 đáp Vương tứ châu giả diện các năng kiến tứ câu lô xá 。 乃至王一洲者面各能見一俱盧舍。問主藏臣眼齊何能見。 nãi chí Vương nhất châu giả diện các năng kiến nhất câu lô xá 。vấn chủ tạng Thần nhãn tề hà năng kiến 。 答四洲王臣見三俱盧舍。乃至一洲王臣見半俱盧舍。 đáp tứ châu Vương Thần kiến tam câu lô xá 。nãi chí nhất châu Vương Thần kiến bán câu lô xá 。 如契經說。輪王有時欲試藏臣威力所及。 như khế Kinh thuyết 。luân Vương Hữu Thời dục thí tạng Thần uy lực sở cập 。 乘船遊戲殑伽河中。 thừa thuyền du hí Hằng hà hà trung 。 勅藏臣言吾今須寶藏。臣敬諾請還辦之。王不悅曰正爾須辦。 sắc tạng Thần ngôn ngô kim tu Bảo Tạng 。Thần kính nặc thỉnh hoàn biện/bạn chi 。Vương bất duyệt viết chánh nhĩ tu biện/bạn 。 藏臣惶恐即以兩手(打-丁+毛)攪水中。 tạng Thần hoàng khủng tức dĩ lưỡng thủ (đả -đinh +mao )giảo thủy trung 。 應時捧出種種珍寶持以獻王。復白王言須者可取。 ưng thời phủng xuất chủng chủng trân bảo trì dĩ hiến Vương 。phục bạch Vương ngôn tu giả khả thủ 。 其不須者還棄水中。 kỳ bất tu giả hoàn khí thủy trung 。 問輪王眼根勝主藏者何不自取令臣取耶。 vấn luân Vương nhãn căn thắng chủ tạng giả hà bất tự thủ lệnh Thần thủ da 。 答諸尊勝人法應如是。 đáp chư tôn thắng nhân pháp ưng như thị 。 如餘尊者雖有自知飲食衣服資具所在。而不自取此亦如是。有餘師說。 như dư Tôn-Giả tuy hữu tự tri ẩm thực y phục tư cụ sở tại 。nhi bất tự thủ thử diệc như thị 。hữu dư sư thuyết 。 諸轉輪王餘生積集感侍臣業彼業今熟。 chư Chuyển luân Vương dư sanh tích tập cảm thị Thần nghiệp bỉ nghiệp kim thục 。 諸有所須皆有侍臣令其供辦。 chư hữu sở tu giai hữu thị Thần lệnh kỳ cung/cúng biện/bạn 。 若王自取業即唐捐。問因論生論。 nhược/nhã Vương tự thủ nghiệp tức đường quyên 。vấn nhân luận sanh luận 。 何等名為諸轉輪王感侍臣業。 hà đẳng danh vi chư Chuyển luân Vương cảm thị Thần nghiệp 。 答父母師長如法教誨敬順無違是為此業。若先曾習如是業者。 đáp phụ mẫu sư trường/trưởng như pháp giáo hối kính thuận vô vi thị vi/vì/vị thử nghiệp 。nhược/nhã tiên tằng tập như thị nghiệp giả 。 感多侍人所欲皆辦。問曾聞殑伽河水有處深一踰繕那。 cảm đa thị nhân sở dục giai biện/bạn 。vấn tằng văn Hằng hà hà thủy hữu xứ thâm nhất du thiện na 。 如何藏臣手及其底取諸珍寶。 như hà tạng Thần thủ cập kỳ để thủ chư trân bảo 。 答以輪王業增上力故令寶上昇。有說。 đáp dĩ luân Vương nghiệp tăng thượng lực cố lệnh bảo thượng thăng 。hữu thuyết 。 藥叉健達縛等持來授與。有說。 dược xoa Kiện-đạt-phược đẳng trì lai thụ dữ 。hữu thuyết 。 恒有十千天神隨主藏臣。而為給使彼持授與。 hằng hữu thập thiên thiên thần tùy chủ tạng Thần 。nhi vi cấp sử bỉ trì thụ dữ 。 問藏臣何故啟白王言。餘所不須當還棄水。 vấn tạng Thần hà cố khải bạch Vương ngôn 。dư sở bất tu đương hoàn khí thủy 。 答顯王業果不思議故。諸有所須隨處可得。 đáp hiển Vương nghiệp quả bất tư nghị cố 。chư hữu sở tu tùy xử khả đắc 。 不同餘類恐身命緣。當有闕乏長時積聚。 bất đồng dư loại khủng thân mạng duyên 。đương hữu khuyết phạp trường/trưởng thời tích tụ 。 問聲聞獨覺及佛天眼能見幾世界色。 vấn thanh văn độc giác cập Phật Thiên nhãn năng kiến kỷ thế giới sắc 。 答聲聞天眼不作加行見小千界。 đáp Thanh văn Thiên nhãn bất tác gia hạnh/hành/hàng kiến tiểu thiên giới 。 若作加行見中千界。獨覺天眼不作加行見中千界。 nhược/nhã tác gia hạnh/hành/hàng kiến trung thiên giới 。độc giác Thiên nhãn bất tác gia hạnh/hành/hàng kiến trung thiên giới 。 若作加行見大千界。 nhược/nhã tác gia hạnh/hành/hàng kiến Đại Thiên giới 。 世尊天眼不作加行見大千界。若作加行能見無量無邊世界。 Thế Tôn Thiên nhãn bất tác gia hạnh/hành/hàng kiến Đại Thiên giới 。nhược/nhã tác gia hạnh/hành/hàng năng kiến vô lượng vô biên thế giới 。 如天眼通。天耳通等亦爾。 như Thiên nhãn thông 。Thiên nhĩ thông đẳng diệc nhĩ 。 地獄成就幾根。乃至廣說。 địa ngục thành tựu kỷ căn 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故此中但說成就極多少位非餘位耶。 vấn hà cố thử trung đãn thuyết thành tựu cực đa thiểu vị phi dư vị da 。 答彼作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。欲除文雜亂過。 đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。dục trừ văn tạp loạn quá/qua 。 謂若具說一切位者。 vị nhược/nhã cụ thuyết nhất thiết vị giả 。 便於文雜亂難可受持故。依多少邊際而說。地獄成就幾根。 tiện ư văn tạp loạn nạn/nan khả thọ trì cố 。y đa thiểu biên tế nhi thuyết 。địa ngục thành tựu kỷ căn 。 傍生乃至諸無色隨信行乃至俱解脫成就幾根。 bàng sanh nãi chí chư vô sắc tùy tín hạnh/hành/hàng nãi chí câu giải thoát thành tựu kỷ căn 。 答地獄極多十九極少八。十九者。 đáp địa ngục cực đa thập cửu cực thiểu bát 。thập cửu giả 。 謂除三無漏根。即是具七色根不斷善者。 vị trừ tam vô lậu căn 。tức thị cụ thất sắc căn bất đoạn thiện giả 。 八者謂身命意及五受根。即失六色根已斷善者。 bát giả vị thân mạng ý cập ngũ thọ căn 。tức thất lục sắc căn dĩ đoạn thiện giả 。 傍生極多十九極少十三。十九者。謂除三無漏根。 bàng sanh cực đa thập cửu cực thiểu thập tam 。thập cửu giả 。vị trừ tam vô lậu căn 。 即具七色根者。十三者。謂身命意五受信。 tức cụ thất sắc căn giả 。thập tam giả 。vị thân mạng ý ngũ thọ tín 。 等五根。即漸命終先捨六色根者。如說傍生。 đẳng ngũ căn 。tức tiệm mạng chung tiên xả lục sắc căn giả 。như thuyết bàng sanh 。 鬼界亦爾。斷善根者極多十三極少八。 quỷ giới diệc nhĩ 。đoạn thiện căn giả cực đa thập tam cực thiểu bát 。 十三者。謂除一形及信等五三無漏根。八者。 thập tam giả 。vị trừ nhất hình cập tín đẳng ngũ tam vô lậu căn 。bát giả 。 謂身命意及五受根。 vị thân mạng ý cập ngũ thọ căn 。 即漸命終及在地獄已失六色根者。邪定聚極多十九極少八。十九者。 tức tiệm mạng chung cập tại địa ngục dĩ thất lục sắc căn giả 。tà định tụ cực đa thập cửu cực thiểu bát 。thập cửu giả 。 如地獄極多說。八者如斷善極少說。 như địa ngục cực đa thuyết 。bát giả như đoạn thiện cực thiểu thuyết 。 除在地獄失六色根正定聚極多十九極少十一。 trừ tại địa ngục thất lục sắc căn chánh định tụ cực đa thập cửu cực thiểu thập nhất 。 十九者。謂除一形及二無漏根。 thập cửu giả 。vị trừ nhất hình cập nhị vô lậu căn 。 即未離欲染不缺根聖者。十一者。 tức vị ly dục nhiễm bất khuyết căn Thánh Giả 。thập nhất giả 。 謂命意三受信等五一無漏根。即生無色界聖者。 vị mạng ý tam thọ/thụ tín đẳng ngũ nhất vô lậu căn 。tức sanh vô sắc giới Thánh Giả 。 不定聚極多十九極少八。十九者。如邪定極多說。 bất định tụ cực đa thập cửu cực thiểu bát 。thập cửu giả 。như tà định cực đa thuyết 。 八者如斷善極少說。及生無色界。 bát giả như đoạn thiện cực thiểu thuyết 。cập sanh vô sắc giới 。 異生成就命意捨信等五根。贍部洲極多十九極少八。十九者。 dị sanh thành tựu mạng ý xả tín đẳng ngũ căn 。thiệm bộ châu cực đa thập cửu cực thiểu bát 。thập cửu giả 。 謂二形者除三無漏根。 vị nhị hình giả trừ tam vô lậu căn 。 及未離欲聖者除一形二無漏根。八者。謂身命意五受根。 cập vị ly dục thánh giả trừ nhất hình nhị vô lậu căn 。bát giả 。vị thân mạng ý ngũ thọ căn 。 即斷善者漸命終位如贍部洲。毘提訶洲瞿陀尼洲亦爾。 tức đoạn thiện giả tiệm mạng chung vị như thiệm bộ châu 。tỳ đề ha châu Cồ đà ni châu diệc nhĩ 。 俱盧洲極多十八極少十三。十八者。 câu lô châu cực đa thập bát cực thiểu thập tam 。thập bát giả 。 謂除一形三無漏根。十三者。謂身命意五受信等五根。 vị trừ nhất hình tam vô lậu căn 。thập tam giả 。vị thân mạng ý ngũ thọ tín đẳng ngũ căn 。 即漸命終位。 tức tiệm mạng chung vị 。 彼洲無有扇搋半擇迦無形二形。斷善根邪定正定及離染者。 bỉ châu vô hữu phiến trỉ bán trạch ca vô hình nhị hình 。đoạn thiện căn tà định chánh định cập ly nhiễm giả 。 四大王眾天極多十九極少十七。十九者。 tứ đại vương chúng Thiên cực đa thập cửu cực thiểu thập thất 。thập cửu giả 。 謂除一形二無漏根。即未離欲染聖者。十七者。 vị trừ nhất hình nhị vô lậu căn 。tức vị ly dục nhiễm Thánh Giả 。thập thất giả 。 謂除一形憂根三無漏根。即已離欲染異生。 vị trừ nhất hình ưu căn tam vô lậu căn 。tức dĩ ly dục nhiễm dị sanh 。 如四大王眾天。三十三天。乃至他化自在天亦爾。 như tứ đại vương chúng Thiên 。tam thập tam thiên 。nãi chí tha hóa tự tại thiên diệc nhĩ 。 梵眾天極多十六極少十五。十六者。 phạm chúng Thiên cực đa thập lục cực thiểu thập ngũ 。thập lục giả 。 除二形二受二無漏根。即彼聖者。十五者。 trừ nhị hình nhị thọ nhị vô lậu căn 。tức bỉ Thánh Giả 。thập ngũ giả 。 除二形二受三無漏根。即彼異生。如梵眾天。極光淨天亦爾。 trừ nhị hình nhị thọ tam vô lậu căn 。tức bỉ dị sanh 。như phạm chúng Thiên 。Cực quang tịnh Thiên diệc nhĩ 。 遍淨天極多十六極少十四。十六者如前說。 biến tịnh Thiên cực đa thập lục cực thiểu thập tứ 。thập lục giả như tiền thuyết 。 十四者。除二形三受三無漏根。即彼異生。 thập tứ giả 。trừ nhị hình tam thọ tam vô lậu căn 。tức bỉ dị sanh 。 廣果天極多十六極少十三。十六者如前說。 Quảng quả Thiên cực đa thập lục cực thiểu thập tam 。thập lục giả như tiền thuyết 。 十三者。除二形四受三無漏根。 thập tam giả 。trừ nhị hình tứ thọ/thụ tam vô lậu căn 。 即彼異生中有極多十九極少十三。十九者。謂二形者。 tức bỉ dị sanh trung hữu cực đa thập cửu cực thiểu thập tam 。thập cửu giả 。vị nhị hình giả 。 除三無漏根。及未離欲染聖者。 trừ tam vô lậu căn 。cập vị ly dục nhiễm Thánh Giả 。 除一形二無漏根。十三者。謂斷善者。 trừ nhất hình nhị vô lậu căn 。thập tam giả 。vị đoạn thiện giả 。 除一形信等五三無漏根。及廣果異生。除二形四受三無漏根。 trừ nhất hình tín đẳng ngũ tam vô lậu căn 。cập quảng quả dị sanh 。trừ nhị hình tứ thọ/thụ tam vô lậu căn 。 諸無色極多十一極少八。十一者。 chư vô sắc cực đa thập nhất cực thiểu bát 。thập nhất giả 。 命意三受信等五一無漏根。即彼聖者。 mạng ý tam thọ/thụ tín đẳng ngũ nhất vô lậu căn 。tức bỉ Thánh Giả 。 八者命意捨信等五根。即彼異生。 bát giả mạng ý xả tín đẳng ngũ căn 。tức bỉ dị sanh 。 隨信行極多十九極少十三十九者。除一形二無漏根。 tùy tín hạnh/hành/hàng cực đa thập cửu cực thiểu thập tam thập cửu giả 。trừ nhất hình nhị vô lậu căn 。 即未離欲染住見道者。十三者。身命意四受信等五一無漏根。 tức vị ly dục nhiễm trụ/trú kiến đạo giả 。thập tam giả 。thân mạng ý tứ thọ/thụ tín đẳng ngũ nhất vô lậu căn 。 即已離欲染漸命終位入見道者。 tức dĩ ly dục nhiễm tiệm mạng chung vị nhập kiến đạo giả 。 問何故此位能入見道。答是愛行者。 vấn hà cố thử vị năng nhập kiến đạo 。đáp thị ái hành giả 。 一期生中恒厭生死。臨命終時苦受所觸。 nhất kỳ sanh trung hằng yếm sanh tử 。lâm mạng chung thời khổ thọ sở xúc 。 厭心轉增能入見道。如隨信行隨法行亦爾。 yếm tâm chuyển tăng năng nhập kiến đạo 。như tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành diệc nhĩ 。 信勝解極多十九極少十一。十九者。除一形二無漏根。 tín thắng giải cực đa thập cửu cực thiểu thập nhất 。thập cửu giả 。trừ nhất hình nhị vô lậu căn 。 即未離欲染信勝解。十一者。 tức vị ly dục nhiễm tín thắng giải 。thập nhất giả 。 命意三受信等五一無漏根。即無色界信勝解。如信勝解見至亦爾。 mạng ý tam thọ/thụ tín đẳng ngũ nhất vô lậu căn 。tức vô sắc giới tín thắng giải 。như tín thắng giải kiến chí diệc nhĩ 。 身證極多十八極少十一。十八者。 thân chứng cực đa thập bát cực thiểu thập nhất 。thập bát giả 。 除一形憂根二無漏根。即欲界身證。 trừ nhất hình ưu căn nhị vô lậu căn 。tức dục giới thân chứng 。 十一者如信解勝極少說。如身證。慧解脫俱解脫亦爾。 thập nhất giả như tín giải thắng cực thiểu thuyết 。như thân chứng 。tuệ giải thoát câu giải thoát diệc nhĩ 。 然身證成就已知根。二解脫成就具知根。 nhiên thân chứng thành tựu dĩ tri căn 。nhị giải thoát thành tựu cụ tri căn 。 眼根乃至慧根。得遍知時幾根得遍知耶。 nhãn căn nãi chí tuệ căn 。đắc biến tri thời kỷ căn đắc biến tri da 。 答眼根得遍知時。至離色染五根得遍知。 đáp nhãn căn đắc biến tri thời 。chí ly sắc nhiễm ngũ căn đắc biến tri 。 此中遍知是彼愛斷遍知果故。 thử trung biến tri thị bỉ ái đoạn biến tri quả cố 。 得遍知名五根者。眼耳鼻舌身離色染時彼永斷故。 đắc biến tri danh ngũ căn giả 。nhãn nhĩ tị thiệt thân ly sắc nhiễm thời bỉ vĩnh đoạn cố 。 雖於此位斷十三根。唯此五根得究竟斷。 tuy ư thử vị đoạn thập tam căn 。duy thử ngũ căn đắc cứu cánh đoạn 。 如眼根。耳鼻舌身根亦爾。女根得遍知時。 như nhãn căn 。nhĩ tị thiệt thân căn diệc nhĩ 。nữ căn đắc biến tri thời 。 至離欲染四根得。遍知。謂男女憂苦。 chí ly dục nhiễm tứ căn đắc 。biến tri 。vị nam nữ ưu khổ 。 雖於此位斷十九根。唯此四根得究竟斷。如女根。 tuy ư thử vị đoạn thập cửu căn 。duy thử tứ căn đắc cứu cánh đoạn 。như nữ căn 。 男根苦根憂根亦爾。命根得遍知時。 nam căn khổ căn ưu căn diệc nhĩ 。mạng căn đắc biến tri thời 。 至離無色染八根得遍知。謂命意捨信等五根。 chí ly vô sắc nhiễm bát căn đắc biến tri 。vị mạng ý xả tín đẳng ngũ căn 。 如命根。意捨信等五根亦爾。 như mạng căn 。ý xả tín đẳng ngũ căn diệc nhĩ 。 樂根得遍知時。至離遍淨染即樂根得遍知。 lạc/nhạc căn đắc biến tri thời 。chí ly Biến tịnh nhiễm tức lạc/nhạc căn đắc biến tri 。 喜根得遍知時。至離極光淨染即喜根得遍知。 hỉ căn đắc biến tri thời 。chí ly Cực quang tịnh nhiễm tức hỉ căn đắc biến tri 。 眼根乃至慧根滅作證時。幾根滅作證耶。 nhãn căn nãi chí tuệ căn diệt tác chứng thời 。kỷ căn diệt tác chứng da 。 答眼根滅作證時。至離色染五根滅作證。 đáp nhãn căn diệt tác chứng thời 。chí ly sắc nhiễm ngũ căn diệt tác chứng 。 至阿羅漢十九根滅作證。五根者。眼耳鼻舌身。 chí A-la-hán thập cửu căn diệt tác chứng 。ngũ căn giả 。nhãn nhĩ tị thiệt thân 。 十九者。除三無漏根。如眼。 thập cửu giả 。trừ tam vô lậu căn 。như nhãn 。 耳鼻舌身根亦爾。女根滅作證時。至離欲染四根滅作證。 nhĩ tị thiệt thân căn diệc nhĩ 。nữ căn diệt tác chứng thời 。chí ly dục nhiễm tứ căn diệt tác chứng 。 至阿羅漢十九根滅作證。四者。男女憂苦。 chí A-la-hán thập cửu căn diệt tác chứng 。tứ giả 。nam nữ ưu khổ 。 十九者。如前說。如女根。男苦憂根亦爾。 thập cửu giả 。như tiền thuyết 。như nữ căn 。nam khổ ưu căn diệc nhĩ 。 命根滅作證時。至阿羅漢。 mạng căn diệt tác chứng thời 。chí A-la-hán 。 十九根滅作證如前說。如命根。意捨信等五根亦爾。 thập cửu căn diệt tác chứng như tiền thuyết 。như mạng căn 。ý xả tín đẳng ngũ căn diệc nhĩ 。 樂根滅作證時。至離遍淨染即樂根滅作證。 lạc/nhạc căn diệt tác chứng thời 。chí ly Biến tịnh nhiễm tức lạc/nhạc căn diệt tác chứng 。 至阿羅漢十九根滅作證。如前說。喜根滅作證時。 chí A-la-hán thập cửu căn diệt tác chứng 。như tiền thuyết 。hỉ căn diệt tác chứng thời 。 至離極光淨染即喜根滅作證。 chí ly Cực quang tịnh nhiễm tức hỉ căn diệt tác chứng 。 至阿羅漢十九根滅作證。如前說。問此二門何差別。 chí A-la-hán thập cửu căn diệt tác chứng 。như tiền thuyết 。vấn thử nhị môn hà sái biệt 。 答諸有欲令無間道斷繫得。解脫道證離繫得者。 đáp chư hữu dục lệnh vô gian đạo đoạn hệ đắc 。giải thoát đạo chứng ly hệ đắc giả 。 彼說如無間道作用。遍知門亦爾。 bỉ thuyết như vô gian đạo tác dụng 。biến tri môn diệc nhĩ 。 如解脫道作用。作證門亦爾。 như giải thoát đạo tác dụng 。tác chứng môn diệc nhĩ 。 諸有欲令無間道斷繫得。亦證離繫得者。彼說如斷繫得。 chư hữu dục lệnh vô gian đạo đoạn hệ đắc 。diệc chứng ly hệ đắc giả 。bỉ thuyết như đoạn hệ đắc 。 遍知門亦爾。如證離繫得。作證門亦爾。 biến tri môn diệc nhĩ 。như chứng ly hệ đắc 。tác chứng môn diệc nhĩ 。 如斷繫得證離繫得除過失修功德。 như đoạn hệ đắc chứng ly hệ đắc trừ quá thất tu công đức 。 棄下劣證美妙。捨無義得有義。盡愛膏油受無熱樂。 khí hạ liệt chứng mỹ diệu 。xả vô nghĩa đắc hữu nghĩa 。tận ái cao du thọ/thụ vô nhiệt lạc/nhạc 。 應知亦爾。有說。如斷未斷初門亦爾。 ứng tri diệc nhĩ 。hữu thuyết 。như đoạn vị đoạn sơ môn diệc nhĩ 。 如證未證後門亦爾。有說。如初作證初門亦爾。 như chứng vị chứng hậu môn diệc nhĩ 。hữu thuyết 。như sơ tác chứng sơ môn diệc nhĩ 。 如重作證後門亦爾。有說。 như trọng tác chứng hậu môn diệc nhĩ 。hữu thuyết 。 如斷時作證初門亦爾。如斷已作證後門亦爾。 như đoạn thời tác chứng sơ môn diệc nhĩ 。như đoạn dĩ tác chứng hậu môn diệc nhĩ 。 是謂遍知作證差別。 thị vị biến tri tác chứng sái biệt 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:58:24 2008 ============================================================